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肯定的。 （一）、人本的 这是纠正一般学佛的人，忽略人间佛教的精神意义而说的。佛出人间，于我们这个人间成佛，即表彰人类的世间，是修学佛道最殊胜最理想的地方。一般厌弃世间，不乐人间功德的佛教徒, ...堪忍的人类，坚忍的毅力最胜最强，只要立定方向，可以勇猛前进，不畏艰苦，所谓难忍能忍难行能行也，到成佛时即成为佛的大雄无畏力也。 人本的佛教精神，即是依于人类的殊胜，开展出人间佛教入世行践菩萨道的大乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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最好的最殊胜的法门，但其并不表示彼此矛盾，相反地倒能使人接触到任何一部经时，均可生起无上的敬意，而来如说修行。佛说法的对象有万类不等，凡是当机之法，便是无上法门。因此，若与弥陀净土有缘者，不会由于金光... 9 Ａ、现在佛的净土 根据资料，现在佛的净土，较为具体的，有如下的四个： 1. 阿弥陀佛的极乐世界：有关极乐世界的资料，在诸佛净土之中，是最丰富的一种。极乐净土究竟在何方？ (1)‘阿弥陀经...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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修行六度，勇猛不退的去完成六波罗蜜，称为加行。 六、修行六波罗蜜之功德： 修行六波罗蜜具有四种最殊胜的威德： ㈠修布施可度悭贪；修持戒可度毁犯；修忍辱可度瞋心；修精进可度懈怠；修禅定可度散乱；修...何况修习出世法！ 《大萨遮尼干子所说经》云：“若欲为众生，作诸归依处，令生无畏心，忍辱最第一。能行忍辱者，见者皆欢喜，怨家舍毒心，皆生亲友想。一切诸如来，成就平等心，众生所归依，皆由行忍故。是故诸佛...
不详
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二无我真如，渐断一切烦恼与所知二障，而觉悟成佛。彼具生空、法空本有无漏种子，为最殊胜之种姓。不定种姓者，谓彼者若随声闻、缘觉法行，则成声闻、缘觉；若受如来种姓之大乘法之熏习，则可究竟成佛。彼亦具生空、...知亦是法身种子，与阿赖耶识相违，非阿赖耶识所摄，是出世间最清净法界等流性故，虽是世间，而是出世间种子性。”此种子生时，无漏种之势力增长，而阿赖耶识中之烦恼杂染种子势力减弱。若如此相续，用力日久，则“如如...
不详
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，心不产生爱恋。 九、眼色清净。 十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。(守护国界主陀罗尼经第十卷阿〓世王受记品) 往生净土，十种瑞相： 往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐...一位同学张孝娟女士，她住在西门路润安里，跟我的交情最深。 她的母亲张太太，很喜欢我，把我视同亲生女儿一般看待，所以我也称她为母亲。每次放学回来，我常常在张家吃饭、睡觉，也习以为常了。 民国二十五年...
陈柏达
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色究竟）天之金刚法界宫，以同色界顶最庄严、最殊胜之天王魔醯首罗的形象出现（实非魔醯道罗，乃大日加持身）以说法，又《大日经疏》卷一云：“以自在神力加持故，即从心王毗卢遮那，现加持尊特身。尔时，无量法门...空而生有。其说未详。唐密则在印度正纯密宗的“六大缘起”的基础上，进一步阐明六大是如何缘起整个现实法界，这可说是当今佛教中最究竟的学说。大要如下： 所谓六大，乃地、水、火、风、空、识六大种性，原有性...
唐普式
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虚妄性而显的空相就是圆成实相。而这圆成实相有两个特性：一是无变异性，为诸法的真实性。二是清净智慧的所缘性，为一切善法中最殊胜的。101 从上即可明白，唯识无境说明一切都是由赖耶种子所生起的“依他起相...、三事和合触、唯识无境、所知三相 一、前言 缘起法是修学佛法中最核心的所在，诚如世尊所说：“缘起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住。彼如来自觉此法，成等正觉，为诸众生分别、...
释法照
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胜义指八圣道。八正道是最殊胜的法门 ，故名胜义。这三种胜义 ，但依三根本中圆成实性而建立 ，都属于圆成实的内容。圆成实性共有两种 ，一有为 ，一无为。无为统摄真如涅盘 ，以其没有变异 ，是永恒的 ，称为...智慧。它不要差别智 ，也不要从五明处学。所以所知障对他们来讲就不存在障碍问题。
增盛障 ，从烦恼障的角度来说 ，主要指烦恼障的内容。烦恼的种类很多 ，最主要的有贪嗔痴等二十六种。在二十六种里面有...
戒净法师
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。 这一切法怎样称为唯识？《百法明门论》云：“一切最胜故，心所应故，二所变现故，三分位差别故，四所显故。”这五句就是说明唯识的。第一句即指心法，心法在一切法中是最殊胜的，最有力量的，因为心法能给他法影响，有主动的支配之力，又有自在义，所以说明最胜。第二句是指心所法，心所是属于心王的心理作用，与心识相应的，当然心是主体，心所是心的附属了。第三句是说明色法（物质外境），是心王与心所变现，所以色法是无...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
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得清净；一切斗争所依为业。取是执取义。即于身、边、邪等一切恶见，及恶见所依的五取蕴，执为最殊胜，是能得涅槃清净法的因，是为见取。由这恶见取著，各各互执为胜，一切外道的斗争因此而起，故见取为斗争的所依。若执非恶见及眷属外的余法为殊胜，能得涅槃；或但执为殊胜，而不计为能得涅槃清净法的因，则是邪见，而非见取所摄。应知执一切恶见及眷属为最胜（唯此真实，余皆虚妄），而又是清净因才是见取相。 ５．戒禁取：谓...
正果法师
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